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九寺起于汉时,当时九卿在堂,权只在三公之下,遂有三公九卿之名。
这其实是些传承久远的官职,可以上溯至商周时期,只不过是在汉时名称以及职责被固定了下来,是正经的朝廷高官,辅佐皇帝处理政务,权力很大。
可到了隋唐之际,因为中央集权的行政架构渐渐成型,完全摒弃了前汉的诸侯与天子共治天下的治政理念。
而古时的九寺也渐渐边缘化,很多职能都被三省六部所取代了。
比如说光禄寺,以前有宿卫之责,如今宿卫的权力被羽林军拿走,只剩下了司膳之职,就是宫中的厨子头,再无其他任何实权。
太仆寺司职畜牧养殖,如今也已成为了管理皇家六厩的马倌,外面的蓄养牲畜的职责早已被兵部,户部等夺走。
太常寺的权力现在却有所增加,主要是合并了太府寺的一些职责,但也逃不脱为皇室服务的范畴,权力不再能那么显著的影响外朝政事。
太府寺则彻底被少府所取代,如今除了何稠和云定兴等区区几人曾经在前隋担任过太府正卿,可以被人称一声大府之外,已无人再有这个资格。
卫尉寺在古时和兵部差不多,如今也只掌仪仗,其实差不多也快断气了,大部分职权都在兵部,仪仗之类则有羽林军和礼部,太常几个衙门管着,眼瞅着卫尉寺随时都可能会被撤销掉。
司农寺是重新恢复的一个衙门,和户部的职责有着很多重迭之处,现在也在苦苦挣扎之中。
鸿胪寺,大理寺,宗正寺几个职责倒是没怎么变化。
之外又加了一个督查寺,把太府寺的位置给占了,算是勉强凑够九寺之数。
如果鸿胪寺能把自己的职责,加入到科考科目当中,这将是一个非常大的进展,会在将来极大的稳定鸿胪寺的地位。
既能有利于朝政,又能为鸿胪寺争取利益,两全其美,可以看做是高表仁的一大功绩。
当然了,鸿胪寺之所以能够有这样的操作,其实还在于它的职责上面,三省六部,就从来没有设下类似于鸿胪寺的衙门。
无人来跟鸿胪寺争权,那么这些通晓外事的官员就会有自己的优势,在官职晋升上面,能跟三省六部的人较量一番。
高表仁现在已经进入他的第二个任期,这一任满了之后,作为渤海高氏的家主,他自然而然的便将恢复家声放在了首位。
怎么恢复家声,自然是高官厚禄才可,如果他
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